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东北少数民族交往交流交融的 和谐价值及其平台构建研究(节选)
时间:2017/6/6 来源:本站原创 作者:佚名 阅读:877

一、东北少数民族的经济与文化

   1.渔、猎并存的经济特征
   古代东北地区的少数民族,时时彩总和大小规律:其生产经营的重点并不相同。以鄂伦春、鄂温克、达斡尔和赫哲族等为例,他们在其所生活的特殊自然环境里形成了以渔猎为核心的经济形式。但在不同的民族之中,受地理环境等因素的影响,其生产经营之重点又是大不相同的。鄂伦春人侧重于狩猎生产。鄂伦春人擅长狩猎,狩猎活动便成了他们主要的生产形式。赫哲人侧重于渔猎,是惟一以捕鱼为主要生产方式的民族。
   2.散放游牧与家庭圈养并存的经济特征
   古代东北地区山地丘陵较多,均有大片草原牧场,这些都为畜牧业生产提供了物质环境。在古代东北地区少数民族经济发展史上,肃慎族系、濊貊族系和东胡族系,都在各自的活动区域从事过不同的畜牧业生产活动。然而,由于各民族的自然情况和所在居住地地理环境等的差异,其畜牧业生产的方式也是大不相同的。以契丹族为例的东胡系各族,主要从事散养的畜牧形式。以满族为代表的肃慎系各族,则从事牲畜家庭圈养方式。
   3.私田和公田并存的农耕经济
   东北各少数民族除了在经济方面相互交流交往外,在语言方面也相互融合,其中满语文的形成与发展最为明显。满族从部落发展成国家,是满族共同体不断强化民族认同,是实现民族意识的过程,是满族不断与其他民族进行政治、文化、经济交流和不断融合的历史过程。具体到语言文化方面,探究满族先民的语言和文字,也体现了这一特点,即学习和吸收其他民族先进文化,从而促进本民族文化的发展。 
   近代以前,东北地区的环境优越,地广人稀。满族、锡伯族、鄂温克旗、蒙占族、鄂伦春族、达斡尔族以及吉里迷、苦夷等族人,世代生息白云黑水之间。近代之前,东北的少数民族才是东北真正的主人。虽然关内汉人不断移入东北,但他们或被东北土著居民同化或最终回归了中原地区。清初,汉民与当地土著居民在共同的劳动中,一起开发了东北、建设了东北, 世世代代建设和保卫着东北远疆。 随着时代的发展,无论是经济、政治、文化还是在风俗方面,东北少数民族的交往交流融合的频率加快,相互影响和相互作用的程度逐步加深。东北地区少数民族文化逐渐呈现出共同繁荣的景象。尽管少数民族语言的独立发展不断陷入危机,但我们坚信优秀的东北少数民族文化在各民族的努力下、在国家政策的扶持下、在专家学者的倡议下,会逐渐摆脱困境,在原有语言文化的基础上,形成适应时代发展的新文化,代代流传下去。
   二、东北少数民族交往交流交融的和谐价值
   东北各少数民族经济和文化发展的内容有所差异,侧重点各有不同。我们不能简单地抹杀任何一个少数民族的经济和文化的历史作用,也不能简单地夸大任何一个少数民族的经济和文化的历史作用。因为各少数民族经济和文化历史在自然竞争原则面前都是平等的,各民族保存下来的经济方式和文化是最适合各自发展要求的。
   以满族为例,从满族文化资源与东北地区经济发展的关系来看,满族文化显然能为东北地区经济的发展提供“燃料”。满族不但人口较多,而且具有开拓进取、勇于向恶劣的自然环境挑战的精神。这些优良的品质都为促进东北地区经济发展,为东北地区经济发展提供燃料。文化是政治与经济之间的粘合剂和缓冲层,它能够起到连接和润滑的作用。我们可以不断深入挖掘满族文化的历史文化内涵,展示其历史文化特色,吸引大量的中外旅游者,促进东北地区旅游业的蓬勃发展,同时带来丰厚的经济利益。 
   对东北地区满族经济文化与社会经济融合的关注,并不意味着我们要以忽视或者放弃其他少数民族经济和文化发展为代价。如东北的朝鲜族和回族、赫哲族、鄂伦春族的特色经济文化都是在不同领域、不同地区发挥着重要作用的。而各少数民族之间文化、经济发展模式的相互借鉴、相互融合,必然会创造出一种独特的经济和文化力量。这必将成为东北地区经济和文化发展的重要组成部分。少数民族与汉族之间及少数民族之间经济文化的交流交往融合,一方面可以促进各民族和谐发展,另一方面也可以促进整个地区的政治稳定和社会安宁。实现少数民族交流交往融合需要国家政策的积极引导与合理调整。一切以各族人民的最大利益为先,拉动人数较少的民族经济与文化快速发展起来。与此相反,如果各民族只顾发展自己的经济和文化,没有与时俱进,或者盲目排斥其他民族的优秀文化,必将自掘坟墓。在政府层面,如果政策制定者没有兼顾公平,一味单纯支持某个或者某几个少数民族的经济文化发展,也必将引起其他少数民族的不满,引起社会的不安,破坏经济发展,影响社会和谐。显然,东北少数民族交流交往融合具有重要的历史意义和社会价值,是各少数民族、国家经济文化双赢的重要体现。这既需要各少数民族的共同努力,也需要国家层面的扶持与引导。
   三、东北少数民族交往交流交融平台构建
   本世纪初以来,满语文的濒危及其保护抢救逐渐成为学术热点。学界对此的研究首先是关于满语文保护抢救的呼吁。提出满语文正行走在消失的路上,提请政府和社会对满语文濒危关注。 于波以黑龙江省富裕县友谊乡三家子满族村为例对此加以说明:有318年建屯历史、被称为满族文化的最后遗存地的三家子村,到2008年,该村能够非常流利地说满语并使用满文的仅有三人,全部超过80岁。
   其次,学者们揭示保护抢救满语文的意义并给出保护与抢救满语文的对策。于波指出:满语文的消失或许对目前我们的生活没有直接的影响,但是两方面非常重要的文化损失却显而易见:一是满语文作为满族民族最突出标志的消失,或者可能宣告一个民族“物种”的消亡;另一损失则是全世界大约500万件(册)满语文文献档案可能成为永远不能破译的“天书”。倘若满语文不复存在,那么,势必会造成对清代史研究的永久性断流,自然有关清代的很多史实的真面目亦难以解开神秘面纱。
   综上所述,研究保护抢救和传承满语文在三个方面可以起到重要的作用:一是保护抢救民族“物种”不灭绝。二是盘活珍贵历史文献,认识和解读清朝历史的需要。三是打造和传播辽宁省最有影响力文化品牌和提升辽宁的文化软实力需要。
   通过长期的调研与研究,以沈阳师范大学少数民族研究中心曹萌教授为首的科研团体,逐渐构思形成了一套探索方案,希冀可以开辟东北地区少数民族交流交往融合的新平台——即建立一个满语实验区。具体操作建议如下:
   一是在中国满族人口最为密集的辽宁省东部建立一所独立的高等学校,可以命名为中国满族历史文化学院。彻底解决大量满族青少年多在汉族学校就读与升学,致使满族语言文字从本民族青少年身上传承非常困难问题,同时解决当前中国人学习满语文没有就业前景和没有研究领域的问题。使该校成为满语文人才培养的专门性高校、贮藏满族历史档案文献的载体,并实行国际化教育,面向世界招收学生,取得联合国和其他国际方面的支持。
   对满族独立高等学校的建设,可以借鉴其他少数民族地区高校建设的建制和模式。由于东北地区满族文化的独特性,以及东北地区基层满族学生的满语文化基础的广泛性,在高校课程设置中,可以扩大满语文的学习深度并提高速度,进一步将人才向两个大方向培养。一方面将一些具有坚实基础和较好理论素养,并且具有为满语文研究奉献的学生,培养成为科研人才,将中国数以百万的满文文献,逐渐进行翻译和研究,将“死文字”的满文文献重新送入各行各业研究者和政策研究者的视野。另一方面,培养大量的满语文中小学教师,使得满语文在东北地区真正成为一门实用、活用的文字。作为一个正规高校,必须具备优秀的人才队伍,政府必须以积极的态度和优惠措施引进现已为数不多的满语文人才,高薪诚聘顶尖人才。此外,要对与满语文密切相关的专业,如:满族文化、满族历史、满族经济、满族政治等专业进行细致规划,有机结合这些专业,培养全面的、高素质的满语文人才。在招生方面,满族高校与其他少数民族地区的高校一样,招收各个民族的学生。各民族学生可以将所学到的满语文及满族文化向自己民族的人员宣传,取其精华、去其糟粕。在长期的民族交流交往融合过程中,逐渐使各民族更加和谐发展,不断更新意识,慢慢形成与时俱进的新的历史文化。退一步讲,如果目前并没有具备构建满族高校的全部物资基础,我们也可以试图在某个高校,例如沈阳师范大学设置满语文专门院系,从小做起。
   二是在辽宁省东部地区建立“国际满语文普及实验社区”。结合我省建设辽东文化(抚顺市)生态保护区政策,利用抚顺市申报“国家级文化生态保护区”机遇,选择辽宁省东部满族人口最集中的2-3个满族自治县,建立“国际满语文普及实验社区”。利用中国目前进行国家新型城镇化规划和建设的机遇,结合国家建设文化生态区的要求和辽宁省的具体情况,统一规划、资源整合,将辽宁省东部的历史文化名城、名镇、名村、民居和民俗纳入其中融为一体,形成独立社区,以旅游产业为主导,进行满语文普及应用实验和传承运用。

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